青楼文化展馆解说词
大门口
历史上的台儿庄，有几千家商铺，十几万流动人口。应运而生的青楼，一度达到 37家。在重建台儿庄古城时，本着复现运河古城原真风貌的原则，恢复了这座名为"兰婷书寓"的青楼。
书寓是古代的高级艺妓，也是高级妓院的代名词。兰婷书寓是一个名叫兰婷的老年名妓在台儿庄开设的高级妓院，专门接待达官贵人，是清朝时期的"天上人间"。
大门两旁的这幅楹联："花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。"是诗圣杜甫在成都草堂写下的名句，表达了诗人欢迎朋友来访的喜悦心情。把这两句诗用在这里，顿时给人另外的联想。这是汉语的张力所在，却给杜甫先生开了一个不小的玩笑。
老鸨与客人互动区
这是青楼老鸨接待客人的门市，相当于现代酒店的前台。
老鸨是青楼老板，有时候在前台招呼客人，是老鸨与客人的互动区。
这个区域布置高雅，超过一般的客栈。只是从墙壁上的装饰上，能够看出这里是一个特殊场所。
这幅中堂两边的诗联："白雪阳春传雅曲，高山流水觅知音。"说的是感情空虚的男人，在这里能够找到知音。
这幅楹联："红巾翠袖幼安揾泪，仙露明珠东坡留情。"上下联各写了一个伟大词人：上联的幼安，即辛幼安，辛弃疾；下联的东坡，即苏东坡，苏轼。楹联的意思是：辛弃疾实现不了抗金理想，到青楼里让妓女为他擦去眼泪；被贬到黄州的苏轼，在人生低潮时期，在青楼里留下了满怀深情的诗篇。
幻影成像贵姐表演
这里是艺妓表演才艺的地方。
兰婷书寓面临大运河，属于台儿庄的黄金地段。客人多，生意好，而接待能力有限。为了不使那些慕名而来的客人扫兴，老鸨让艺妓在这里表演才艺，让客人一睹美女的芳容。
这幅中堂的诗联："一曲霓裳惊夜月，十分春色艳朝霞。"就是对兰婷书寓艺妓表演的真实描绘。
今天，我们没有招聘演员模拟古代艺妓表演，而是用全息成像技术，再现《金瓶梅》中的妓女李桂姐形象。
据考证，《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生，即是我们台儿庄的贾三近。明代时期，他在朝廷做官多年，曾官至兵部右侍郎。后来在家隐居，写出了折射晚明社会众生相的批判现实主义小说《金瓶梅》，李桂姐即是金瓶梅中一位代表人物。我们通过全息成像技术，表现了李桂姐的才艺。
这幅楹联："流水高山会心不远，阳春白雪和曲其谁。"说的是欣赏者与表演者的心灵互动。流水高山，即《高山流水》，是先秦时期俞伯牙用古筝弹奏的曲子，一位名叫钟子期的樵夫领会了，两人结为知音。钟子期死后，俞伯牙再也不弹琴了，因为没有了知音。《阳春白雪》是战国时期楚国的名曲，艺术水平高，演奏难度大，后来成为高雅艺术的代名词。这幅楹联，上联说欣赏者与演奏者"会心不远"，意在循循善诱，下联对客人发问：谁能与这高雅艺妓相互唱和？有挑战的意味。也许，正因为这样，才能激起那些风流才子留下来，与艺妓一比高低。
三寸金莲展室
现在我们来到的地方是三寸金莲展室，在这里，陈列了不同地域、不同形式、不同花色、不同年代的三寸金莲。
三寸金莲跟我国古代妇女裹足的习俗有关。相传，夏商时就有女子缠足。史学界认为，"三寸金莲"起源于南唐李后主时期，宋代由宫廷传到民间。元代继续发展，但没有普及。明代以后，缠足之风开始兴盛。
这里展示了三寸金莲的制作工具和制作过程。
这是流行山东和江苏一带的平头金莲。
这是流行于浙江和福建一带的翘头金莲。
这是古代女子新婚传的三寸喜莲。
这是冬天穿的绵金莲。
这是贵族女子穿的高筒金莲。
古人把裹过的脚称为"莲"，而不同大小的脚是不同等级的"莲"，大于四寸的为铁莲，四寸的为银莲，而三寸则为金莲。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚。
这是雨天穿的油莲。
这是夏天穿的草莲。
这是农闲时穿的木莲。
这是有金莲癖的男子行酒令时用的三寸金莲形状用品。
这是三寸金莲形状的辟邪物。
这是三寸金莲形的烟袋。
这是三寸金莲形的油灯。
清军入关后，朝廷多次禁止女子缠足，不仅没有奏效，反而激起汉人对小脚的痴迷。以至脚的大小、形状成为评判女性高下的标准，影响个人命运。装扮小脚的绣花鞋，也成为审美对象，衍生出畸形的审美文化。太平天国禁止缠足，未能成功。维新运动领袖康有为还写了声讨缠足的檄文，可是没有得到民众响应。1912年，孙中山以中华民国临时大总统的身份发布禁止缠足的命令，内陆地区照缠不误。1949年新中国成立后，延续了一千多年的缠足陋俗，才被彻底清除。
明代石婆婆塑像
石婆婆为华夏民族的大地之母，她包容一切，佑护所有生灵，宽恕失足的男女。在民间，有认石婆婆为干娘的习俗，相传只要认她为干娘，一切灾祸都能免除。青楼女子自认为是罪人，于是供奉她，祈求这位宽厚的神灵赦免她们的罪孽。这尊石婆婆为明代雕塑，她的三寸金莲带有当时的时代特征。
洗脚胶塑
在今天看来，被裹成畸形的小脚，是丑陋的。可是，在长达千年的时间里，小脚却成为性感的象征。女子向男性展露三寸金莲，是一种无言的暗示，男性审视女性的小脚，属于非礼。如果没有特殊关系，男人是无缘看见女性裸露的小脚的，当然更不能动手抚摸。这个古代女子洗脚的胶塑，允许游客抚摸。
二楼青楼文化展示
现在大家请跟我上二楼，参观青楼文化展室。
青楼与娼妓史
青楼原为青漆粉饰之楼，是华丽屋宇的代称，南北朝时期开始把妓院称作"青楼"。妓女与青楼，形成共生关系。上古时代的妓女，是巫师和娱乐之神，只有部落首领才有资格充当。奴隶制时代，妓女成为奴隶主的私有财产，应用于娱乐、演艺、祭祀、殉葬等活动，有宫妓、官妓、私妓之分。中国娼妓发展经历了五种形态：一是夏商时期的巫妓形态；二是西周至东汉时期的奴妓和官妓形态，战国时代的齐国，为了给外地客商提供周到的服务，开办了国营妓院，齐相管仲，因此被尊为官妓始祖；三是魏晋南北朝时期家妓和奴妓并存形态；四是唐朝至明朝官妓形态；五是清朝至民国私营娼妓形态。
青楼与文学艺术
在思想禁锢的时代，青楼是思想宽松、言论自由的场所，有利于艺术家萌发创作灵感。青楼女子大都有着较高的艺术素养，是青楼文学的催生者、欣赏者和传播者。文人墨客在青楼中激情飞扬，诗兴大发，留下了脍炙人口的诗篇。白居易的"相逢何必曾相识"，杜牧的"十年一觉扬州梦"，柳永的"杨柳岸，晓风残月"这些脍炙人口的名句，都是因青楼的存在而创作出来的。台儿庄有72座庙宇，其中一座是"三变庙"，供奉的是柳三变，也就是宋代词人柳永。这是台儿庄的青楼女子在乾隆年间捐资兴建的，以此纪念这位在青楼中度过黄金年华的词人。
青楼中的血泪
职业妓女是社会不平等的产物，她们没有人身自由和人格尊严，被奴役的生活催杀了他们的青春、情感和生命。敦煌曲子词中有一首《忆江南》，凄婉地表达了一个妓女的无奈心情："莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折来那人攀，恩爱一时间。"这首词的意思是：你不要缠着我跟你在一起了，我就像曲江边的一棵垂柳，这个过来折一枝，那个过来折一枝，我和她们的恩爱，不过是暂时的，事后，谁也不会再想起我。青楼女子情感缺失，生命苍白，扭曲的灵魂游离在肉体之外。她们被斥为时代的"恶之花"，理想虚幻，幸运之门很少对她们敞开，大多是红颜薄命，很少有获得富贵的。在中国历史上，红极一时的妓女，像苏小小、李师师、陈圆圆、柳如是、李香君、赛金花，命运都非常悲惨。 青楼与运河文化
青楼并不是单纯的卖淫场所，还是文人墨客、巨商富贾、下野政客们倾吐心曲、交流思想的平台。在沿运城镇，南北文化在青楼中实现了深度交流，孕育了具有运河特色的青楼文化，丰富了运河文化内涵。
青楼的末日
中国自宋元时期开始禁控娼妓，明清两朝也推行过禁娼措施，雍正朝废除了乐籍制度，太平天国在势力范围内严厉打击卖淫业。但是，卖淫行业始终没有绝迹。新中国成立后，政府借鉴中外历史上禁娼废娼的经验，在短期内取缔了延续几千年的娼妓制度，使世界第一人口大国彻底关闭了妓院，令国人惊叹，世界瞩目。
抛绣球
不是所有妓女都没有好下场，也有得到善终的。清朝末年，台儿庄的一些老鸨，大发善心，鼓励妓女从良。那些渴望正常生活的女子，在阳台上对过往行人抛绣球。有意迎娶她们的单身男子，接住绣球，送给老鸨一些赎金，把人带走，结为夫妻。现在模拟青楼女子从良场景，只是往下抛绣球的都是由工作人员扮演的。
民国时期妓女卧室
这个房间，是民国时期青楼女子的卧室。
台儿庄大战之前的民国前叶，台儿庄的繁华程度不亚于康乾盛世，因为中兴公司的煤炭要在台儿庄上船南运，许多实业家在台儿庄设立采购煤炭的办事处。为了各自利益，台儿庄形成了复杂的秘密社会，无论是富商大贾还是政界要员，来到台儿庄，都不敢轻视这些势力。更重要的，枣庄有个奇才张锦湖，有"帮会元魁"之称，蒋介石、杜月笙、黄金荣、韩复榘都是他的学生。当年，他护送孙中山就任临时大总统，令人羡慕。上海的青红帮与台儿庄的帮会，有需要秘商的要事，一般都是选择在青楼里面，而且是在妓女的卧室里。1923年震惊世界的民国大劫案发生前夕，张锦湖曾秘密来到台儿庄，与孙美瑶的军师孙桂枝见面。有人推测，那次劫案是孙中山与北洋政府的一次博弈。
民国妓女会客室
这里是民国时期青楼女子的会客室。客人来了之后，先在这里进行情感交流，然后再到楼上。这里的装饰布置，有西式沙发，有播放靡靡之音的留声机，红酒壁炉，营造出大上海花花世界的情调。1918年，有个日本特务到台儿庄搜集情报，对城里的青楼作了详细记载。大战之前，第五战区驻军为了减少平民伤亡，动员城里的百姓到乡下躲避战火。一个年迈的妓女坚持不走，她说，我做了二十多年不光彩的事情，你们让我留下来杀死一个日本鬼子赎罪吧！这位女子是否杀死过日本鬼子，我们不得而知，但是她的精神，让人原谅了她的职业行为。
沐浴、熏香室
这里是妓女的沐浴、熏香室。
古代青楼女子在接待客人之前，要沐浴熏香，向客人展示清爽的美丽。
这幅楹联："香生暖豆蔻，水出新芙蓉。"说的是老鸨养大的童妓，第一次接客之前，举行的庄重沐浴仪式。
青楼女子的来源，一是俘虏和违法官员的妻女，二是老鸨养大的童妓，三是被拐卖到妓院的成年女性。第一种和第三种，很少有心甘情愿的，不是刚烈反抗就是哭哭啼啼，很难吸引客人光顾。所以，老鸨通常是花钱买来不懂事的小女孩，养大之后让其接客。这些孩子，在特殊环境里长大，学会了必要的才艺，又没有反抗的资本，多半能够服从命运。即便如此，豆蔻年华的女孩初次把自己交给陌生男人，还是心存不甘。为此，老鸨就为初次接客的童妓，安排一次沐浴仪式，让有经验的妓女现身说法，消除她的恐惧心理。
在这个密室里，用雾幕成像技术，模拟了古代妓女的洗浴过程。
天井中
这幅楹联："不因俊俏雅为友，正为风流始读书。"讲述的是一个劝学故事。
相传，在明朝末年，一个老鸨花钱买来一个才貌双全的少女。通过言谈举止，能够看出她是大家闺秀。问起她的身世，她宁死也不说。老鸨循循善诱，承诺她只要说出身世，就把她放走。这位少女表示，宁愿当一辈子妓女，也不愿说出自己的姓名。于是，老鸨给他取了个艺名叫"金枝"，暗示她是一个非同寻常的女子。
这在台儿庄，成为一大新闻。许多风流男人，纷纷喊出高价，要占有这朵神秘的金枝。金枝姑娘向老鸨提出一个要求：客人付钱之后，她在楼上推开窗户，探出身子，对客人出一句上联，如果客人对出下联，她就下楼，在会客室接待客人，然后根据情况决定是否让他上楼。如果对不上来，自动走人，白花钱不许反悔。
一个自认为满腹经纶的小伙子，花钱走进青楼。金枝姑娘探出身子，出了一句上联："白面书生，胸中无才空想贵"小伙子没有对出下句，羞愧而走。回到家，发奋学习。半年之后，对出了"红颜佳人，腹有诗书气自华"的下联。金枝姑娘取出缝在衣襟里的四颗缅甸猫眼石，把自己赎了出来，嫁给了这个小伙子。没几年，明朝灭亡，金枝姑娘公布了身世：原来，她是被崇祯皇帝错杀的袁崇焕的女儿。那个发奋读书的小伙子，在康熙年间考取了进士，光宗耀祖。
北楼妓女会客室和卧室
清朝的康乾年间，是仅次于盛唐的太平盛世。可是，这两个时代对待青楼的态度，却截然不同。唐朝有官妓，还鼓励发展民营青楼，外出做官、游学、经商的人，堂而皇之地出入青楼，没有人指责。官宦之家的公子，娶青楼女子为妻，很少受到家族阻止。而清王朝对待青楼，却是另一种态度。雍正年间，朝廷下令取消乐籍制度，对私营青楼，睁一只眼，闭一只眼。但是，有一定身份的人，却不敢公开出入青楼，更不敢纳娶妓女为妻。社会风气的不同，使得唐代和清代的妓女，命运有着天壤之别。
明代是中国历史上的纵欲时代。这有两个原因：一是明代出现资本主义萌芽，离家经商挣钱的人口增多，这些人具有纵欲的条件；二是明代社会对读书人实行精神禁锢，使得他们满腹悲苦无处诉说，青楼成为他们放松身心、消除焦虑的去处。任何业态的发展，都受消费群体的影响，买者多了，会刺激卖者扩大经营规模。明代的青楼，就是这样兴盛的。
东侧小院
这个小院是青楼中的梅园，一些高雅的客人，来青楼过夜，并不是单纯发泄生理欲望，而是与才艺高超的艺妓吟风弄月。寂静的春夜，梅花盛开，暗香涌动，皓月当空，听美人弹奏石琴、古筝，创作灵感会油然而生。柳永的"暮景萧萧雨霁，云淡天高风细。正月华如水，金波银汉，潋滟无际"的词章，估计就是在这样的环境里吟出来的。
兰婷书寓里，有梅兰竹菊四个小院和一个雨打芭蕉天井，让客人与艺妓一起享受诗意情调。
这幅楹联："寂寞寒窗空守寡，退还迷途返逍遥。"据说是一个老鸨劝说年迈妓女从良的言说。上联七个字全是宝盖头，意为他们在青楼里已经很多年头，下联七个字全是走之儿旁，催促她们赶快远走高飞。青楼女子只能吃青春饭，一旦人老珠黄，就没人光顾了。这时候，有实力和经营头脑的成为老鸨，当不成老鸨的，冷冷清清，受尽煎熬。这时候，从良是最好的选择。年迈妓女从良，既找到了自己的归宿，又减轻了青楼的负担。
跨门
这幅楹联："高山流水声声慢，明月清风步步娇。"是对青楼深院情调的进一步描绘。《声声慢》是词牌，《步步娇》是曲名，用在这里，一语双关，可以理解为高山流水的曲子声声慢迴，明月清风里的丽人步步娇媚。
兰婷书寓是历史的存在，是离我们并不遥远的事实。今天，我们恢复这座建筑，并不是对当年的灯红酒绿津津乐道，而是本着尊重历史的原则，展现当年曾经存在的现实。以文化学视角，展示已经逝去的青楼文化，客观而有分寸地展示过往时期的特殊社会风尚，使当代人更加理性地对待这一特殊文化现象。
